国办发文消除男尊女卑传宗接代等观念！来看看文体领域那些不输男性的女性

　　中国小康网讯 4月28日，国办《中国反对拐卖人口行动计划(2021—2030年)》发布。发文其中提出，消除性完善维护妇女权益、男尊女卑念看男性促进性别平等的传宗村民自治章程和村规民约，提高农村社区治理法治化水平，接代坚持男女平等基本国策，等观的女消除男尊女卑、看文传宗接代等落后观念，体领提高女孩受教育水平，域那营造尊重女性保护女童的不输社会氛围。确保女性在农村平等享有土地承包经营、国办集体经济组织成员身份和收益分配、发文土地征收或者征用补偿费使用以及宅基地使用等权利。消除性引发社会关注。男尊女卑念看男性

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　　实际上性别歧视存在于很多行业，不独在数学等专业学科领域，即使有很多彪炳史册的女数学家，女文学家、女画家、女科学家。今天和大家聊聊艺术领域的两位女中豪杰，她们在作曲和武术技击方面都有着不输男性的成就。

　　遇到她之前，希腊大师拒绝配乐

　　欧洲难民危机，可以说是近些年让西欧诸国焦头烂额的问题之一。实际上，早在上世纪八九十年代，就有一位“先知者”，提前在电影中为我们预演了难民现象。他就是希腊国宝级导演——西奥·安哲罗普洛斯。

　　从1988年的《雾中风景》开始，安哲罗普洛斯的“边境三部曲”——《鹳鸟踟蹰》《尤利西斯的凝视》《永恒和一日》，就一直在抒写欧洲难民的凄恻动人的愁绪。而电影中的配乐让观众尤其印象深刻，其背后的作曲者，便是安哲的御用作曲：爱莲妮·卡兰卓。

　　在古希腊神话中，缪斯女神有九位。而在现代希腊，爱莲妮·卡兰卓被公认为“第十位缪斯”，很多希腊人都是看着安哲罗普洛斯的电影，听着爱莲妮·卡兰卓的配乐长大的。

　　从某种意义上讲，卡兰卓代表着现代希腊音乐。之所以这么说，是因为在卡兰卓之前，几乎没有作曲家能把配乐上升到与电影同样的高度。而她的出现打破了这一现状。

　　卡兰卓的电影配乐具有着“音乐本身的意志自由”，即便是脱离电影，照样能够以完整的形态讲述散发独有特质的希腊故事。而对于用影像讲述希腊故事的安哲洛普洛斯来说，在遇到卡兰卓之前，认为电影配乐并非完全重要，甚至拒绝电影配乐。

　　不用则已，一用惊人。从1984年的《塞瑟岛之旅》开始，直到2012年安哲猝然因车祸去世，两人展开了近四十年的合作。如今人们提到安哲的电影，必然会提卡兰卓的音乐，正如有评论说：“长达数百英尺的胶片上，卡兰卓的音乐呈现出银屏未泛出的鲜血，将深植于语言中的精神召唤出来。”

　　不向“暴力美学”低头的女演员

　　在改写世界电影史上，可以望希区柯克项背的，是一位60后导演。他的电影中独特的非线性叙事结构，掀起上世纪八九十年代后现代电影的解构主义思潮。其作品独特的“暴力美学"特质与“拼贴文化”现象，至今仍然在作者导演中独树一帜。

　　我们在观看引领后现代主义电影轩轾的《低俗小说》、将东方功夫文化与美国流行文化融于一炉的《杀死比尔》系列时，都会看到一位英姿飒爽、洒脱干练的女性。她的名字叫乌玛·瑟曼。

　　昆汀·塔伦蒂诺是在这个快节奏的时代少有的慢工出细活，细细打磨作品的导演著称。目前仅有十部长片（一部正在拍摄中），其作品少而精的程度堪比另两位大师斯：坦利·库布里克和“世界电影三圣”之一安德烈·塔可夫斯基。

　　在昆汀这些屈指可数的影史珠玑中，其中最璀璨的作品几乎都是与乌玛·瑟曼合作的。乌玛也成为最耀眼的“昆女郎”，助力了昆汀在发轫阶段的“环形叙事”，升华了昆汀电影成熟期的拼贴风格。

　　乌玛在昆汀斩获戛纳大奖、把后现代性发挥到极致的电影《低俗小说》海报中，那一袭齐刘海短发；在影片中与约翰·特拉沃尔塔共舞的桥段，单单拎出这两点，就足以将昆汀电影的美学管窥蠡测。

　　前一阵“Metoo”运动中，昆汀公开向乌玛道歉。原来十多前拍摄《杀死比尔》的时候，因为无保护危险动作导致乌玛受伤，并留下后遗症。但是这位缪斯选择了原谅，并表示以后如有机会还会和昆汀合作。

　　乌玛·瑟曼以高尚的人格，宽容了一位犯错误的大师，这是昆汀个人的幸运，也是世界电影的幸运。（子华）

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