先公道而后身名

原标题：先公道而后身名

为官者，后身人人都想赢得好名声，后身留得身后名。后身但要想享有美名，后身先得持正义、后身立公道。后身

《后汉书》卷五十四记载了杨震的后身事迹。杨震不仅以“四知”留美名，后身更因公道正派受称颂。后身延光二年，后身杨震为太尉。后身帝舅大鸿胪耿宝荐中常侍李闰兄于震，后身震不从。后身宝乃自往候震曰：“李常侍国家所重，后身欲令公辟其兄，后身宝唯传上意耳。”震曰：“如朝廷欲令三府辟召，故宜有尚书敕。”遂拒不许。

面对上级推荐，杨震坚持为国选才、规矩为上，不为权势所迫、不为私情所动。历史评价：“延、光之间，震为上相，抗直方以临权枉，先公道而后身名，可谓怀王臣之节，识所任之体矣。”杨震之所以千古流芳，与他一辈子廉洁自律、公道正派是分不开的。

公道，意为办事公正，不偏不倚，公平合理。为官者掌握权力，如何运用权力关乎百姓福祉，关乎为政之德，也关乎个人口碑。对群众来说，最期盼公道，也最想得到公道。凡一碗水端平、一把尺子量人、一颗公心示人的为官者，多会赢得人们的认可，留美名于史册。反之，那些态度粗暴、缺乏公义，用权不公、以权谋私的为官者，多会遭人们唾弃，乃至被扔进历史的垃圾堆里。

人平不语，水平不流。凡事出于公心，为政公正无偏，持法务本公允，哪怕是受到惩戒之人也会投以认同、报以敬佩。诸葛亮为蜀国丞相时，罢黜廖立、李严，把他们放逐到南中。但诸葛亮病逝，廖立闻之痛哭流涕，李严更是因哀伤过度发病而死。对此，《三国志》作者陈寿评价道：诸葛亮为政，开诚心、布公道，“尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚”。诸葛亮被后人称为“完人”，离不开他的做官公道、为人公正。

南北朝时的南梁名臣、尚书徐勉，为官廉政，不徇私情。一次，邀友人相聚，席间一位名叫虞暠的客人向他求官，徐勉正色相告：“今夕止可谈风月，不宜及公事。”虞暠讨了个没趣，只得讪讪告辞，徐勉因此被称为“风月尚书”。史载，“勉居选官，彝伦有序”“故时人咸服其无私”。秉公道、去杂念、废私心，人情面前守原则、大事面前守公义，这是徐勉为人称道的根本所在，也是为官者应遵循的政德操守。

立党为公、一心为民，是共产党人始终坚持的执政理念。一事当前，我们党的优秀干部总是公道先行、去私行义，做到公私分明、克己奉公、严格自律。

“一公则万事通，一私则万事衰。”在公道正派方面，老一辈革命家为我们立起了标杆。毛泽东“恋亲不为亲徇私”，周恩来为家人制定了“十条家规”，朱德要求子女“接班不接官”，彭德怀对亲友奉行“近水楼台不得月”，万里坚持“朝里有人难做官”，滕代远主张“送子下乡锻炼”……他们坚持“公”字为上、不讲私情的模范行为，被人民牢牢记在心里。

做官是有境界的，其层次高下，重在看对公平正义的取舍。有了公心公道、公正公明，就会让人心悦诚服，凝聚起团结干事的磅礴之力。现实生活中，有少数党员干部总想着获得好名声，却不把心思用在守公秉公上，而是用在创造“政绩工程”“面子工程”上，用在拉拢人心、收买人心上，用在攀附老乡、搞“小圈子”上。如此一来，必然会在为官干事上丢掉公心，随之而来的就是在群众中丢分失分。倘若期盼留下些许“政声政德”，那只可能是一种妄想。

“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”是共产党人，就要严守公义；是党的干部，就要公心为民。党员干部只有守得住一个“公”字，保持一颗至公至正之心，坚持公道正派、公平处事、公正待人，经得起历史和实践的检验，才能得到群众认可，把名字刻在百姓的心坎上。

（作者单位：江苏省军区）（■吴广晶）

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